作者：與歸(媒體評(píng)論員)
2000多年前，古希臘街頭，豎立起了一座座裸體雕塑;1000多年前，甘肅酒泉，裸體女性畫像被繪在了墓壁上;500多年前，米開朗琪羅創(chuàng)造了裸體雕塑《大衛(wèi)》，聞名于世;1914年，劉海粟在上海美術(shù)專科學(xué)校開設(shè)人體模特寫生課……
然而前不久，“美術(shù)院校示范人體寫生引爭(zhēng)議”的話題，卻上了熱搜。
起因是，網(wǎng)友“@藝術(shù)物語(yǔ)”上傳了一組大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)照片，配文稱“川美院長(zhǎng)親自寫生示范確實(shí)厲害”，評(píng)論區(qū)卻熱議起了“該不該畫裸體”。還有網(wǎng)友表示，自己學(xué)校的藝術(shù)系，就因?yàn)椴糠旨议L(zhǎng)學(xué)生反對(duì)、別的教師從中作梗，而取消了人體寫生課。
“該不該畫裸體”，這個(gè)本該作古的話題，竟然登上了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱搜，不得不說，這很“穿越”。
說實(shí)話，看到這個(gè)熱搜，我感到詫異的程度，估計(jì)要高于那些詫異于“課堂上竟然有人體寫生”的網(wǎng)友。都什么年代了，竟然還有人反對(duì)美術(shù)院系的人體寫生課?這也讓我們看到，文明從來都不是齊頭并進(jìn)的。
不可否認(rèn)，一具裸體出現(xiàn)在大街上、公園里、地鐵上，顯然是不合適的，也不是我們共同遵守的公序良俗;當(dāng)一個(gè)其他科目的課堂上出現(xiàn)了裸體，我們也可探討合不合適;但是，當(dāng)裸體出現(xiàn)在美術(shù)寫生課上，就沒什么不妥。有位網(wǎng)友說得好：專業(yè)的人做專業(yè)的事。
我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套邏輯去解釋一切、衡量一切。如果這個(gè)世界整齊劃一，所有人都活得整整齊齊，那么這個(gè)世界就會(huì)失去太多色彩和美麗，我們將失去文明中的諸多價(jià)值和意義。別的不說，都按這個(gè)“裸體勿視”的標(biāo)準(zhǔn)和邏輯，那么醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，是不是也無法解剖、研究人體部位了?
當(dāng)然，一些人之所以反對(duì)裸體寫生，是因?yàn)閷?duì)美術(shù)了解不夠，不明白裸體寫生的背后，其實(shí)不僅僅是展現(xiàn)人體之美，還有基于對(duì)光影關(guān)系的學(xué)習(xí)。比如，有專業(yè)的網(wǎng)友就解釋：“同樣的皮膚，在不同的光影下，骨骼、肌肉、脂肪等，都呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，對(duì)美術(shù)生的觀察和造型能力訓(xùn)練有很大作用。”
在美術(shù)的語(yǔ)境里，裸體不能與低俗、羞恥、淫穢畫等號(hào)，恰恰相反，它是美和藝術(shù)的體現(xiàn)，指向的是文明和美好，而不是愚昧和丑陋。
不過，最可怕的還不是不理解，而是對(duì)自己不理解的東西一概嗤之以鼻，甚至讓別人也做不得，從而和自己保持一致。這種“伐異”思維，才是最可怕的。這不僅僅是思想不夠開放、心胸不夠包容的問題，而且是缺乏求同存異的同理心以及條件置換的思維能力。
為人處世，切忌把別人的喜好、興趣、追求等，納入自己的價(jià)值評(píng)判體系。只有相互尊重個(gè)體的差異，我們才能彼此平等相待。如果連軀體之美都不能有條件地展現(xiàn)，又談什么藝術(shù)的自由呢?
關(guān)鍵詞： 美術(shù)院校人體寫生 爭(zhēng)議
