育鄰夢
網友提問：疫情封鎖，互聯網教育培訓無處不在，是機遇還是又開始割韭菜了？
回復：互聯網屬于信息儲存+傳輸工具、不具備教育功能。老師和學生是教育工作的兩大核心主體，書籍、網絡和桌椅板凳一樣都只是教育工作的輔助用具。疫情期間，網絡可以解決老師不能現場授課的信息傳輸問題。但是，至少短時間內網絡課程還不具備替代面對面教育活動的能力。
生命，被賦予了繁殖能力+生長周期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態。植物從自然物質中吸納可溶于水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體內......自然物質世界中，所有生命個體的綜合生存都必須降生之后被動適應、主動索取。
植物落地生根&發芽就能吸納到根系觸達范圍內的水源+微礦物、接受到枝葉伸展空域內的陽光，是具備完全生存自養能力的自然生命。動物是具備主動行為能力但不具備完全獨立自主生存能力自然生命群體，所有動物生命都必須依賴植物生成的生命養料維持生存、所有動物生命都必須根據實際生活環境調整生存策略，并且所有動物生命都必須盡可能完整地將業已形成的綜合生存技能傳授給后代。
鳥類引導雛鳥飛行、羚羊+野兔等素食動物教后代躲避敵害、獅子+老虎+獵豹等肉食動物教幼崽捕獵......作為自然生命體系中智商最高、成長發育最慢、綜合成長可塑性最強的社群性&雜食性胎生哺乳動物，人類的綜合生存環境最復雜、也最繁榮。因此，相較于其它動物簡單引導后代成長，人類進化形成了系統完備的社會文明記錄&孩童成長輔助體制——教育。
網絡課程還要配一個現場監督
結草記事、甲骨刻字、青銅銘文、布帛行文、竹簡著書、紙質書囊括天下文章和要事、網絡統覽天下信息......記錄人類社會文明成果的輔助工具隨生產勞動技術進步不斷被革新。當然，受記錄文明成果輔助工具革新最大的當屬人類教育事業。因為，結草記事只有記事者本人在很短時間內能清楚哪個符號代表什么、甲骨刻字依然只在人類部落小范圍內通行、青銅銘文屬于部族首領以及后續國家領導集團專屬、布帛行文通行范圍稍廣、竹簡著書讓人類語言文字開始滲透到仕大夫階層、人類社會文明成果被全面普及那是紙質書籍的功勞、虛擬網絡信息讓人類有了全方位記錄社會生活事實的工具。
《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
師者，傳道、受業、解惑。意思是說：老師，是用來傳授道、教授學業、解答疑難問題的人。傳授道、教授學業是老師根據自身掌握的人類社會文明生存智慧主動引導輔助孩子學習成長；解答疑難問題則是老師根據自身掌握的人類社會文明生存智慧解答學生在現實社會生活中所遇見的成長困惑。也就是說教育分兩部分，一部分有老師主導、按教學大綱教，學生聽講受教；另一部分學生占據主導地位，主動提出成長困惑、老師被動解答。
教育就是家長和老師使用人類社會已知成熟的社會文明成果，通過要義講解+行為示范+實踐引導等行為實踐、賦予孩子們獨立自主生存能力綜合行為藝術。其中，要義講解又可分為兩大部分，其一是老師按照國家教學規范要求講授新知識，其二是老師根據孩子具體成長需求情況解答生活中所遇到的成長疑惑。也就是說，教育工作屬于信息雙向傳遞，主線是老師向孩子們講授知識、配套是孩子向老師反饋接受教育之后的綜合成長情況。
《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”來而不往非禮也，原意是別人施恩惠于已，卻沒有報答不合禮制。同樣，教育工作中也有兩大必須有信息往來交換的主體——老師和學生。否則，教育工作就不會被職業化，書籍普及之后每個人看書自學就可以了。你可能會說，書籍沒有講授功能，互聯網彌補了書籍缺少老師講授的弱點。那么，曾經盛極一時的廣播電視教育怎么樣呢？所以，互聯網屬于信息儲存+傳輸工具、不具備教育功能。
育鄰人的使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。
孩子的成長如同百年大樹，需要經歷風雨。對于父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時，我選擇來北京做一項陪伴更多孩子的事業——育鄰人：以鄰里友善帶動社會和諧，推進社會德育教化，促進每個人健康快樂成長。探索一套以鄰里互助方式化解“獨生子女癥+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業，與家長一起“量身定制”孩子的成長計劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長空間......即社區鄰里教育服務生態圈。
