今天(9月3日)有媒體報(bào)道說(shuō)，最近，廣西百色田陽(yáng)高中的老師們收到學(xué)校的通知，稱(chēng)根據(jù)上級(jí)部門(mén)要求，學(xué)校將開(kāi)展“獎(jiǎng)教助教基金”募捐活動(dòng)，每位教職工至少捐款100元，上不封頂。這種變相的強(qiáng)制募捐，引發(fā)老師們的不滿(mǎn)。據(jù)報(bào)道，這個(gè)強(qiáng)制募捐的根據(jù)是百色教育基金會(huì)發(fā)起的《獎(jiǎng)教助教基金募捐倡議書(shū)》。該“倡議書(shū)”申明，此項(xiàng)捐款將用于獎(jiǎng)勵(lì)教師節(jié)表彰大會(huì)獲得表彰的教師。“倡議書(shū)”“倡議”：“財(cái)政發(fā)工資的黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的干部職工在自愿的原則上每人捐款一天的工資。”
“獎(jiǎng)教助教”沒(méi)什么不妥，成立“獎(jiǎng)教助教基金”也沒(méi)什么不對(duì);表彰教師是社會(huì)價(jià)值的正向弘揚(yáng)，用募捐款來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)教師也更可彰顯人們對(duì)教師和教育價(jià)值的深刻認(rèn)同。但是，只一個(gè)動(dòng)作，即強(qiáng)制或變相強(qiáng)制募捐，就讓這些看起來(lái)都正確無(wú)比的活動(dòng)變了味，走了形。對(duì)于公職人員來(lái)說(shuō)，那些確定數(shù)額、限定期限的所謂“募捐”，不是強(qiáng)制，勝似強(qiáng)制。尤其是，這里所說(shuō)的強(qiáng)制，還不是強(qiáng)行從公職人員的兜里掏錢(qián)，而是直接從薪水中扣除，不是強(qiáng)掏，勝似強(qiáng)掏，連讓人們怒視、爭(zhēng)辯和反抗的機(jī)會(huì)都不給留。
旨在勸募的倡議，是向人們宣示募款所用的社會(huì)價(jià)值，使那些聽(tīng)勸而募的人們?cè)谡J(rèn)同這些社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，由此而心生一種奉獻(xiàn)感，進(jìn)而升華自己的道德。在此，奉獻(xiàn)也好，升華也罷，都是道德行為人在自由基礎(chǔ)上的主動(dòng)選擇及其所為。道德行為，之所以為人們所崇揚(yáng)，之所以成為社會(huì)的正向價(jià)值，就是因?yàn)樗械赖滦袨槎际且誀奚晕依婧蜋?quán)益為代價(jià)而換取他者利益和權(quán)益的行為。道德行為之所以不能強(qiáng)制，就在于其行為所產(chǎn)生的犧牲必須是自愿的，更多情況下是犧牲者對(duì)所做犧牲有著明確而清晰的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的。
沒(méi)有這個(gè)前提，只以行為來(lái)判定道德與否，則會(huì)產(chǎn)生與道德價(jià)值相反的結(jié)果。沒(méi)有自由、選擇和自愿、主動(dòng)，就會(huì)得出“奴隸所為是最道德”的結(jié)論，并由此產(chǎn)生更加荒謬的結(jié)論。強(qiáng)迫人們干好事，戕害的恰是人們的道德，降低的恰是道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，敗壞的恰是道德本身。這一點(diǎn)，在以往人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，已經(jīng)一再被驗(yàn)證。
強(qiáng)制募捐的更壞處還在于，以為募捐獎(jiǎng)教干好事，由此就可以不計(jì)手段，不管方法，不論途徑，迫使乃至驅(qū)使人們一同來(lái)干，根本不管人們的意愿，完全不顧人們的道德以及經(jīng)濟(jì)狀況，不是將人們的薪水視為根據(jù)勞動(dòng)合同所應(yīng)得，而是將薪水當(dāng)成單位的恩賜，并將所需款項(xiàng)直接從人們的工薪中扣除，造成人們對(duì)其所“倡議”的好事干也得干、不干也得干的結(jié)果。如此所為，可堪稱(chēng)募捐?
人們善念的產(chǎn)生，源自人類(lèi)最基本的同理心和同情心，源自人類(lèi)對(duì)其生存環(huán)境所致的生存經(jīng)驗(yàn)的體察和認(rèn)知。道德及道德感的生成，首先產(chǎn)生自點(diǎn)滴的自我犧牲而換來(lái)的生存環(huán)境改善的生活實(shí)踐及其社會(huì)效果，產(chǎn)生自道德行為所帶來(lái)的自豪感和正向激勵(lì)。而強(qiáng)制或變相強(qiáng)制人們干好事的前提，顯然是認(rèn)為人們沒(méi)有覺(jué)悟到“好事是好事”，因此必須帶領(lǐng)人們、強(qiáng)制人們干好事。
應(yīng)該承認(rèn)，這種干好事的方法，不是不可以干好事，且大多數(shù)情況下也干成了強(qiáng)制力所要干成的好事，只是這種干好事的方法，實(shí)際上是以非道德的方式去實(shí)現(xiàn)道德的目的，其結(jié)果就如上述強(qiáng)制或變相強(qiáng)制募捐一樣，把干好事弄得怨聲載道，憤懣四伏。這等好事即使能干成，可能提升人們的道德感么?
關(guān)鍵詞： 強(qiáng)制募捐
